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Mosteiro de Valaam

Peanha

Em grego άναλόγιον, de άναλόγει, para ler. Um mesa de aproximadamente 5 ou 6 pés de altura, com o topo inclinado; normalmente feita de madeira e, às vezes, coberta com tecido de seda, ou tecido ornamentado de boa qualidade. São usadas para:

• apoiar ícones e Evangeliário, para serem venerados pelos fiéis;
• apoiar o Santo Evangeliário para a leitura do Evangelho na Liturgia;
• apoiar livros litúrgicos para leitura durante os ofícios.

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Romênia

autor: Teodora Gligor

Paremia

Fragmento das Sagradas Escrituras lidos em Vésperas Festivas ou Grandes Vésperas, podendo ser, tanto do Antigo Testamento (a maior parte), como do Novo Testamento. Se a Paremia é do Antigo Testamento as Portas Reais deverão permanecer fechadas, se do Novo Testamento deverão permanecer abertas durante a leitura.

Mosteiro de Iveron

O Mosteiro de Iveron situa-se no nordeste da península. João Gruzin (Iveron) fundou o mosteiro em 980. João Gruzin era um georgiano e o mosteiro foi habitado por um grande número de georgianos. Entretanto, o número de georgianos começou a decair gradativamente e a partir de 1335 foi introduzido no mosteiro o idioma grego.

Seu Katholikon foi construído em 1030, restaurado em 1513 e é dedicado a Dormição da Mãe de Deus. Em 1865 o mosteiro foi destruído por um incêndio, mas os monges salvaram os objetos valiosos e o reconstruíram. A skit de São João Batista pertence ao mosteiro e foi fundada em 1779, na qual viviam monges georgianos, atualmente vivem nelas monges romenos.

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Rússia

autor: Андрей Трифоненков

Quaresma

Do latim quadragesima dies: quadragésimo dia. Essa palavra designa os períodos onde somos convidados ao jejum e à abstinência e a nos arrepender. A Igreja, que olha o homem como um todo, corpo e alma, exige sempre que ele participe por inteiro do arrependimento. Existem quaresmas diferentes, de duração e intensidade diversas. A Grande Quaresma, a mais importante, é a que começa sete semanas antes da festa da Páscoa.

QUARESMAS, JEJUNS E ABSTINÊNCIAS

A – De um só dia:

• Quartas e Sextas Feiras de cada semana (exceto nas completas)
• Vigília da Teofania - 5 I (18 I)
• Degolação de São João o Precursor - 29 VIII (11 IX)
• Exaltação da Santíssima Cruz - 14 IX (27 IX)

B – De vários dias:

Quaresma de Natal - 15 XI (28 XI) a 24 XII (6 I)

Grande Quaresma e Semana da Paixão:

• Abstinência de carne a partir da Segunda-Feira após o Domingo do Carnaval.
• Abstinência de lacticínios a partir da Segunda-Feira após o Domingo da Tirofagia.

Quaresma dos Santos Apóstolos - a partir da 1ª Segunda-Feira após o 1º Domingo após o Pentecostes (Domingo de Todos os Santos).

Quaresma da Dormição da Mãe de Deus - 1 VIII (14 VIII) a 14 VIII (27 VIII)

SEMANAS COMPLETAS (sem jejum nem abstinência)

• Festividades de Natal - 25 XII (7 I) a 4 I (17 I)
• Semana após o Domingo do Fariseu
• Semana do Carnaval
• Semana da Páscoa
• Semana após o Pentecostes

DIAS EM QUE NÃO SE CELEBRAM MATRIMÔNIOS:

• Dias de jejum, jejum rigoroso, Quaresma ou dedicados exclusivamente às Grandes Festas.
• Vigílias das Quartas e Sextas Feiras durante todo o ano.
• Vigílias dos Domingos, das Doze Grandes Festas, das Grandes Festas e da Festa do Patrono e Dedicação da Igreja.
• Do Domingo de Carnaval ao Domingo de São Tomé.
• Vigília e dia da Degolação de São João, o Precursor.
• Vigília e dia da Exaltação da Santíssima Cruz.
• Durante a Quaresma dos Santos Apóstolos.
• Durante a Quaresma da Dormição da Mãe de Deus.
• Durante a Quaresma e Festividades de Natal.

Mosteiro de Vatopedi

O Mosteiro de Vatopedi situa-se no nordeste da Península. O mosteiro foi construído, em 972, pelos monges: Atanásio, Nicolau e Antonio, discípulos de Santo Atanásio, o Atonita. O prédio atual foi construído durante o governo de Manuel I Komnena (1143-1180). O Katholikon do Mosteiro foi construído no século X e é dedicado à Anunciação da Mãe de Deus. No terreno do mosteiro encontram-se 5 capelas e além de seus muros mais 4. Entre as relíquias que pertencem ao mosteiro encontra-se: cinto da Santíssima Virgem Maria doado ao mosteiro por um soberano sérvio, Lázaro I (1372-1389).

Vista externa

Entrada

Vista Interna

Katolicon

Campanário

Arsana

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Santa Bárbara de Nicomedia, a virgem martirizada pelo Imperador Maximiano.
No século VI, o Imperador Justiniano transferiu suas relíquias para Constantinopla mas no ano de 1009, foram roubadas e levadas para a Itália.
Hoje, a maioria das relíquias estão em Torcello (Veneza) e alguns restos em Kiev (Ucrânia).
O pé mumificado de Santa Barbara é venerado, atualmente, em Dignano (Croácia).

autor: Antonio Barrero Avilés

Panikida

Ofício fúnebre que pode ser realizado após o nono dia de falecimento do fiel até o quadragésimo dia após seu falecimento, depois deste período a Igreja reserva vários dias ao longo do ano para a memória dos defuntos, para intercessão junto a Deus pelo descanso e salvação de suas almas. A Panikida constitui um ofício específico para a memória dos defuntos, além dela existem, também, dentro da Sagrada Liturgia uma Litania pelos defuntos e um ofício de Matinas com Litanias pelos defuntos. Tais Matinas são celebradas aos sábados da Grande Quaresma e em outros sábados do ano.

Domingo do Carnaval (Abstinência da Carne)

O sábado, vésperas desse domingo, é especialmente dedicado à comemoração dos fiéis defuntos. Existe uma ligação evidente entre essa comemoração e a evocação do julgamento final, evocação que é o tema principal desse domingo.

Da mesma forma que no domingo precedente, o jejum figura como um tema secundário na Liturgia. É chamado Domingo da Abstinência da Carne, pois é o último dia no qual o uso da carne é autorizado. A partir da manhã de segunda-feira, devemos nos abster de carne até a Páscoa. Lê-se, na Liturgia, uma parte da Epístola de São Paulo aos Coríntios (Co. 8, 8-13; 9, 1-2), na qual, em essência, o que se segue: comer ou não comer é uma coisa indiferente em si. Mas essa liberdade que temos não deve se constituir num escândalo, uma pedra de tropeço para os fracos. Um homem que crê no Deus Único e não crê nos ídolos pode comer em sã consciência a carne sacrificada aos ídolos; no entanto, se um irmão menos esclarecido puder pensar que isso é uma espécie de associação com o culto dos ídolos, é melhor que esse homem se abstenha de tal uso, para respeitar a consciência desses irmãos para quem também Cristo está morto. Da mesma forma, durante a Quaresma, se nós nos inspiramos na idéia de São Paulo, um homem que estime ter razões válidas para não jejuar ou jejuar menos, evitará tudo que possa escandalizar ou ofender consciências menos esclarecidas.

O Evangelho da Liturgia (Mt. 26, 31-46) descreve o julgamento final. “Quando o Filho do Homem vier em Sua Glória”, com os anjos, todas as nações serão reunidas diante do Seu Trono. Ele separará as ovelhas dos bodes, colocando os justos à Sua direita e os pecadores à Sua esquerda. Ele convidará a entrar no Reino do Pai àqueles que O tiverem alimentado, vestido, visitado, sob a forma humana de pobres, de prisioneiros, de doentes. Ele excluirá do Reino àqueles que tiverem agido diferentemente. Essa descrição do julgamento contém, evidentemente, uma parte de simbolismo. Nós pronunciaremos, nós mesmos, nosso próprio julgamento, conforme tenhamos voluntariamente aderido a Deus ou O tenhamos rejeitado. É nosso amor ou nossa falta de amor que nos situará entre os benditos, ou aqueles que serão apartados.Se nós não somos forçados a dar uma interpretação literal dos detalhes do julgamento, tal como o evangelista os descerve, nós devemos, ao contrário, entender de uma maneira muito realista, o que o Salvador diz de Sua presença entre àqueles que sofrem, pois é entre eles somente que nós podemos acorrer em ajuda ao Nosso Senhor Jesus Cristo.

As orações de Vésperas do sábado à tarde e das Matinas do Domingo, dão uma impressão geral de terror diante do julgamento de Deus. Há a questão de livros abertos, de anjos assustados, de rios de fogo, de tremores diante do Altar. Tudo isso é justo, e numerosas passagens dos Evangelhos nos apressam a convertermo-nos antes que seja tarde. Mas o lado das sombras, das trevas, onde o pecador obstinado pode escolher para se jogar, não deve fazer esquecer o lado da luz e da esperança. Eis aqui uma frase de um canto de Vésperas onde esse dois aspetos se encontram unidos como convém: “Ó, minh´alma, a hora se aproxima. Eu pequei, Senhor, eu pequei; mas conheço Teu amor e Tua misericórdia, ó Bom Pastor....”

São Teodoro de Tiro, o Recruta - 17 fev/ 01 março

O Santo Mártir Teodoro de Tiro foi um soldado na cidade de Alasium no distrito Pontine (província a nordeste da Ásia Menor, ao longo da costa do Ponto Euxine, isto é, o Mar Negro), sob o comando de um certo Brincus. Eles ordenaram a ele que oferecesse sacrifício aos ídolos. São Teodoro firmemente e em alta voz confessou sua fé em Cristo, o Salvador. O comandante deu a ele muitos dias para que pensasse sobre isso, durante os quais São Teodoro orou intensivamente. Eles o acusaram de colocar fogo num templo pagão e atiraram-no numa prisão para que morresse de fome. O Senhor Jesus Cristo apareceu para ele lá, confortando-o e encorajando-o. Trazido novamente ao governador, São Teodoro ainda uma vez mais corajosamente e destemidamente confessou sua fé, pelo quê ele foi submetido a novas torturas e condenado à fogueira. O mártir Teodoro sem hesitação subiu à fogueira e com orações e louvações entregou sua santa alma a Deus.

Isto ocorreu cerca do ano de 306 sob o imperador Romano Gallerius (305-311). Ileso do fogo, o corpo de São Teodoro foi sepultado na cidade de Eukhaitakheia, não distante de Amasium. Suas relíquias foram posteriormente transferidas para Isar´grad, para uma igreja dedicada ao seu nome. Sua cabeça está localizada na Itália, na cidade de Gaeto.

Mais tarde, 50 anos depois da morte por martírio de São Teodoro, o imperador Juliano o Apóstata (361-363), querendo cometer um ultraje sobre os cristãos, ordenou ao comandante da cidade de Constantinopla durante a primeira semana da Grande Quaresma borrifar todas as provisões de alimentos dos mercados com sangue dos sacrifícios aos ídolos. São Teodoro, tendo aparecido em sonhos ao arcebispo Eudoxios, ordenou a ele informar a todos os cristãos que nenhum deveria comprar qualquer coisa nos mercados, mas antes comer trigo cozido com mel, chamado kolivo (kutýa ou sochivo). Em memória dessa ocorrência a Igreja Ortodoxa anualmente celebra o santo Grande Mártir Teodoro de Tiro no sábado da primeira semana da Grande Quaresma. Na véspera de Sábado, na Sexta-feira, na Divina Liturgia dos Dons Pré-Santificados é lido o molieben - kanon ao santo Grande Mártir Teodoro, compilado pelo monge João Damasceno. Depois disto, o kolivo é abençoado e distribuído aos fiéis.

A celebração do Grande Mártir Teodoro no sábado da primeira semana da Grande Quaresma foi estabelecida pelo Patriarca de Constantinopla Nektarios (381-397).